從高園林與您分享重溫清明傳統習俗

千百年來(lái)，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個(gè)節日都創(chuàng )造出許許多多美麗又動(dòng)人的習俗，這些詩(shī)意化的節日習俗，使我們一代代人的心靈獲得了美好的安慰與寧靜。清明也不例外，有踏青、蕩秋千、插柳、放風(fēng)箏等習俗，這些習俗承載著(zhù)人們對美好生活的愿望和祝福。 
中國文聯(lián)副主席馮驥才認為，節日不放假必然直接消解了節日文化，放假則是恢復傳統的首要條件。但放假不等于遠去的節日立即就會(huì )回到身邊。節日與假日的不同是因為節日有特定的文化內容和文化形式。因此，在清明，重溫與恢復已經(jīng)變得陌生的傳統節日習俗迫在眉睫。 
馮驥才說(shuō)，有些清明的傳統習俗現在看來(lái)已過(guò)時(shí)了，但如果我們不曾知道這些習俗，就不妨去重溫一下傳統。重溫不是模仿古人的形式，而是用心去體驗傳統的精神和情感。這傳統就是對美好生活不懈的追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。 
天津民俗專(zhuān)家趙之珩認為，清明的習俗有的可能久已廢棄，但通過(guò)了解可以從中體味到古人的用心；有的至今還沿用，可以使我們更明了它的意蘊與初衷；有的尚可采納，不妨模習，恢復傳統，豐富節日。 
王來(lái)華表示，從社會(huì )學(xué)的視角看，任何文化的傳承，都會(huì )依賴(lài)包括各種民俗活動(dòng)在內的文化符號，當我們能夠有三天的時(shí)間度過(guò)清明節時(shí)，這些符號可能會(huì )因為時(shí)間長(cháng)而變得豐富起來(lái)。同時(shí)，也讓我們有了更多時(shí)間思考這些符號背后的文化傳承意義。 
南京大學(xué)民俗文化研究室主任陳竟說(shuō)，文化的傳承需要有載體，在清明節期間，應提倡人們積極參與各式的民俗活動(dòng)，如踏青、放風(fēng)箏等，這些民俗活動(dòng)是傳承文化的有效載體，正是在參與這些活動(dòng)的過(guò)程中，人們可以更好地理解清明文化，從而更好地將清明文化代代相傳。 
挖掘傳統節日文化內涵 
馮驥才說(shuō)，中國人愛(ài)過(guò)節，中秋節、清明節、端午節、重陽(yáng)節等。這些節日除了有計時(shí)功能外，更重要的是人們賦予了這些節日以一種特殊的價(jià)值、特殊的情感內涵和情感需求。然而，當我們重拾這些傳統節日的文化記憶時(shí)，卻發(fā)現傳統節日的“味道”已越來(lái)越淡了，傳統節日的淡化必然使其中蘊含的傳統精神隨之渙散。 
“我們現在的社會(huì )就像一個(gè)拼命奔跑的人，為了物質(zhì)進(jìn)步，我們踉踉蹌蹌、慌不擇路，一邊跑，一邊丟東西，等我們跑到終點(diǎn)，不但發(fā)現爺爺奶奶偷偷塞到我們貼身口袋里的祖傳寶貝都丟掉了，而且成為一個(gè)赤裸裸的‘現代人’，忘卻了自己是中國人?！敝袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任田青這樣說(shuō)。 
在采訪(fǎng)中，有關(guān)專(zhuān)家指出，傳統節假日不僅僅是一個(gè)放假的問(wèn)題，更需要用恰當的形式和它的內容結合在一起，把過(guò)節的文化內涵發(fā)掘出來(lái)。 
馮驥才認為，當務(wù)之急是要重新認識和建設我們的節日，要研究我們的節日文化，創(chuàng )造我們的節日文化，通過(guò)多種形式讓這些傳統節日的文化內涵“正本清源”，還它們一個(gè)“本真面目”。節日民俗是一個(gè)民族的盛典和驕傲，一個(gè)民族的文化光靠幾個(gè)人呼吁是沒(méi)有用的，它需要整個(gè)民族的一種自覺(jué)，這種自覺(jué)是一種文化精神的自覺(jué)。 
 王來(lái)華認為，國家將清明、端午、中秋列為法定節假日，表現了國家對公眾的傳統文化生活及其傳承的重視和尊重，同時(shí)這也是保護節日文化遺產(chǎn)十分必要的措施。但不能一設了之，應采取多種形式，讓這些節日真正根植于每一個(gè)國人的心中，否則，一個(gè)個(gè)傳統節假日就只留下節日名稱(chēng)的“文化空殼”，成為商家的賣(mài)點(diǎn)。如清明節期間，有關(guān)部門(mén)可通過(guò)舉辦文藝演出、知識競賽、演講、講座、書(shū)法、繪畫(huà)等多種形式讓更多人認識和了解這個(gè)節日。 
 “文化和文明是需要代代相傳的，前輩不說(shuō)，后輩就不會(huì )了解，如果連前輩都稀里糊涂，再談傳承和發(fā)展就成了一種奢求?！瘪T驥才說(shuō)。